معنای حروف جارّه «مذ» و «منذ» چیست؟
به معنای «من» (ابتدای غایت زمانی)
به معنای «فی» (ظرفیت)
به معنای «مِن» و «الی»
ابتدای غایت : حروف جرّ «مذ» و «منذ» به معنی «مِن» ابتدائيه هستند اگر مجرور بر زمان ماضی دلالت کنند.
مثال: «ما طَعمتُ طعاماً مُذ یوم الخمیسِ».
[ترکیب: ما: حرف نفی، مبنی بر سکون / طَعمتُ: فعل ماضي، مبنی بر سکون – ضمیر متصل تُ: مبنی، محلا مرفوع، فاعل / طعاماً: مفعولٌ به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری / مُذ: حرف جرّ، مبنی بر سکون /یومِ: اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره/ الخمیس: مضاف الیه و مجرور، علامت جرّ کسره/ مُذ يوم : جارّ و مجرور، متعلق به ما «طعمتُ»]
ظرفیت (في): اگر مجرور آن از نظر زمان، بیانگر حال باشد.
مثال: «قال یا بُرَیدَةُ مالَکَ آذَیتَ رَسُولَ اللهَ مُنذُ الیومِ»
در این مثال اگر مذ هم می آمد، معنا تفاوتی نمی کرد.
[ترکیب: قال: فعل ماضی، مبنی بر فتح – هومستتر، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل/ یا: حرف ندا، مبنی بر سکون/ بُریدَةُ: منادای مفرد معرفه ، مبنی بر ضم، محلاً منصوب/ ما: اسم استفهام، محلاً مرفوع، مبتدا/ لَ: حرف جرّ، مبنی بر فتح/ ک: ضمیر متصل، مبنی، محلاً مجرور به حرف جرّ/ لک: جارّ و مجرور، متعلق به (کان) محذوف، خبر و محلا مرفوع / آذیتَ: فعل ماضی، مبنی بر سکون – تَ: ضمیر متصل، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل/ رسولَ: مفعول به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری/ الله: مضاف الیه و مجرور، علامت جرّ کسره ظاهری/ مُنذ: حرف جرّ، مبنی بر ضم/ الیومِ : مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری/ منذ الیومِ : جارّ و مجرور، متعلق به «آذیتَ»]
به معنای «مِن» و «الی»
هنگامی که بر زمانی داخل شوند که ابتدا و انتهای فعل در آن واقع شده باشد، که در این صورت شرط آن است که زمان، نکره و لفظا معدود، مانند: «مُذ يومين» (از دو روز پیش تاکنون) یا در معنا معدود، مانند: «مُذ سنةٍ» (از یک سال پیش تاکنون) باشد.
مثال: «ما رأیتُهُ مُذ ثَلاثةِ ایّامٍ»
[ترکیب: ما: حرف نفی، مبنی بر سکون / رأيتُ: فعل ماضي، مبنی بر سکون – ضمیر متصل و مبنی تُ: فاعل و محلا مرفوع / هُ: ضمیر متصل و مبنی، مفعولٌ به و محلا منصوب / مُذ: حرف جرّ، مبنی بر سکون / ثلاثةِ : اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری / مُذ ثلاثةِ : جارّ و مجرور، متعلق به مارأيتُ / ایّامٍ: مضافٌ اليه و مجرور، علامت جرّ: کسره ظاهری]
توضیح: در مثال فوق «ایّام»، نکره و لفظا معدود می باشد.
مؤسسه نورالیقین
مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی
بدون دیدگاه