تفسیرآموزشی سوره انفال

create یا زهرا forum اضافه کردن دیدگاه جدید remove_red_eye 157 خواندن

ومَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ▪️ومَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ(۳۴ و ۳۳ /انفال)
ﻭ[ﻟﻲ] ﺗﺎ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻫﺴﺘﻲ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﭼﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﻜﻨﺪ؟ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ [ﻣﺮﺩم ﺭﺍ] ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍم ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺟﺰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﻖّ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ؛ ﻭﻟﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮﺷﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ.

سوال: آیادرنفی نزول عذاب در آیه ۳۳ واثبات آن در آیه ۳۴ تضاد وجود دارد؟

عبارت وَ مَا کَانَ اللهُ لیُعَذِبَهُم در آیه۳۳ اشاره به مجازاتهای دنیوی است
وعبارت مَالَهُم اَلّا یُعَذِّبَهُم در آیه ۳۴ ممکن است اشاره به مجازاتهای جهان دیگر باشد

و شاید اشاره به این باشد که این گروه استحقاق مجازات در همین دنیا را دارند وزمینه آن برای آنها فراهم است واگر پیامبر از میان برود وتوبه نکنند دامان آنها را خواهد گرفت.

           ┄┅═✼✼┄┅═

در آیه ۳۴ سوره انفال  می‌گوید اینها استحقاق عذاب الهی را دارند: «چرا خداوند آنها را عذاب نکند و حال آن که مانع از رفتن مؤمنان به مسجد الحرام می‌شوند» (وَ ما لَهُمْ أَلَّا یُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ یَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ).

و این اشاره به زمانی است که مسلمانان در مکّه بودند و حق نداشتند آزادانه در کنار خانه خدا نماز جماعت اقامه کنند و یا اشاره به ممانعتهایی است که بعدا از انجام مراسم حجّ و عمره نسبت به مؤمنان به عمل می‌آوردند.

عجیب این که این مشرکان آلوده خود را صاحب اختیار و سرپرست این کانون بزرگ عبادت می‌پنداشتند ولی قرآن اضافه می‌کند: «آنها هرگز سرپرستان این مرکز مقدّس نبودند» (وَ ما کانُوا أَوْلِیاءَهُ).«تنها کسانی حق این سرپرستی را دارند که موحّد و پرهیزکار باشند» (إِنْ أَوْلِیاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ).«ولی غالب آنها از این واقعیت بی‌خبرند» (وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ).

ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺭﺑّﺎﻧﻲ، ﺳﺨﺘﻲ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﻗﻮم ﻟﻮﻁ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﮔﻔﺖ: «ﺍﻥّ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻃﺎً» ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻳﺎ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ، ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﻳﺪ؟! ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺎ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻟﻮﻁ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ.

             ┄┅═✼┄┅═

برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات)

مؤسسه نورالیقین
مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

تمام حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به موسسه نورالیقین می باشد

نقل مطلب فقط با ذکر منبع جایز می باشد